INFORME

AVANCES

DE LA INVESTIGACIÓN

EL INTERTEXTO...

AUTOR

JESÚS MA PINEDA-PATRÓN

BOGOTÁ, D.C.

ÍNDICE

*

INTRODUCCIÓN. Folios 3 al 8.

*

EL INTERTEXTO. Folios 7 al

*

MODALIDADES METODOLÓGICAS. Folios

INTRODUCCIÓN

El texto o la textualidad, centro de reflexión en esta investigación, historiado por numerosos discursos en sus dinámicas e interacciones en el campo de lo social-cultural, presenta jugosos desarrollos para la conquista del conocimiento (Benveniste). Desde los griegos hasta la mitad del siglo XXI nos damos cuenta del dominio de los estudios gramaticales como iniciativa de análisis para lo que en cada época vivida se ha considerado "lo contemporáneo".

El panorama de la pedagogía, desde cómo la educación superior, la escuela media y baja ha percibido la enseñanza, está lleno de una actitud purista y reduccionista del lenguaje en donde la textualidad ha sido abordada sólo desde la verbalidad (Pérez Galdo). Así, las estrategias memorísticas, normativas y repetitivas del pensamiento dominante han aplazado la creatividad y la exploración de los confines del lenguaje, e inclusive han dejado de mirar más allá las ricas posiciones prosopopeyas y los accionares mutantes, al no considerar el lenguaje como el potencial estético, hetroglósico, o polisémico y dialógico de la comunicación contemporánea (Bajtín).

Y desde este horizonte es que el universo de la comunicación y de la utilidad de la lógica del plurisentido del lenguaje se ha interesado por el análisis intertextual de las narraciones contemporáneas. Sin embargo, esta utilidad que pretende ampliar el pensamiento humano en múltiples espacios, oficios, artes, técnicas y disciplinas, se considera que pasa obligatoriamente por los intersticios del texto verbal. Todo texto no-verbal, en primera instancia se habla, dice Riffaterre. El análisis intertextual es propuesto inicialmente por Julia Kristeva, pero sus inicios están en la base de los estudios de semiótica ideológica propuesto por Bajtín (Zavalla).

Desde éste, se empiezan a generar las reflexiones de su fenomenología en la época actual; el texto verbal genera, mediante la interdiscursividad efectuada por sus usuarios, el texto no-verbal, dada su dicotomía de origen estructuralista y dicotómico (Sholles). Con frecuencia analizamos los fenómenos del texto como un signo de la cultura (Lottman) y tal es el caso de los signos no-verbales que como textos así nombrados y definidos, se cultivan como signos de cambios decisivos para ser aplicados en la pedagogía, en la publicidad, en las artes, en el diseño, en la comunicación y otras disciplinas que necesitan de la imagen y de la tridimensionalidad para "luchar" por los espacios múltiples que permite el texto.

La tendencia de los estudios del lenguaje aplicados a los fenómenos de la verbalidad se creía que acrecentaba el dominio de las competencias y de las habilidades, a partir del estructuralismo clásico que tenía por fundamento del lenguaje, la extracción de las sustancias verbales y de los ejes sintagmáticos y paradigmáticos (Hocket, Pike, Santana). Es Ferdinand De Saussure quien manifiesta que la importancia de los estudios del lenguaje debe basarse en su sistematicidad: lengua-habla, y desde allí, a la internivelación fonética, morfológica, sintáctica y semánticas; también el ginebrino introdujo las categorías sincronía y diacronía, generando la concepción de tiempo y espacio pero demarcando posiciones, todavía gramaticales en los análisis del texto.

En los años sesentas Noam Chomsky, con la publicación de Estructuras Sintácticas, refresca el panorama de la textualidad aún conservando el territorio verbal por la lucha ideológica y tendenciosa de los asuntos lingüísticos. Chomsky considera que los significados del lenguaje están dados por la estructura de la lengua, su actualización codificada en signos lingüísticos, y que la producción de lenguaje es la producción de la generación infinita de los enunciados expresados; Chomsky agrega un ingrediente nuevo al manifestar que lo que se dice es producto del pensamiento. De esto se desprende que lo que el hablante expresa es una ley de la cultura que rige al lenguaje dado su conocimiento que tiene del mundo circundante; Chomsky anuncia la doble continencia del lenguaje verbal: una estructura superficial y otra profunda, una para las acciones estilísticas (auditivas, visuales) y la otra para concebir universales (reglas). El lingüista norteamericano abría la posibilidad de entrar en el vientre de la teoría de la textualidad y traer desde el fondo, los orígenes de la intertextualidad en el sentido heteroglósico bajtiano del lenguaje cuya esencia consiste en que éste es no sólo materia son sustancia.

La posición de doble faz en el lenguaje nos hace comprender la modalidad de tránsito interior que habita en el signo. La experiencia con este tipo de pensamiento, trajo como consecuencia en el campo de la pedagogía, que el aprendizaje del lenguaje se daba sin necesidad de la utilización instructiva de una gramática, dado que los humanos poseemos una capacidad innata para adquirir-producir-circular lenguajes que nos permiten generar reglas infinitas a partir de los modelos del pensamiento; consistía, para Chomsky, en la aplicación de la doble categoría como opción para la generación de textos o lo que es lo mismo, para crear con ellos el universo que habitamos y hacer posible la semiosis infinita de la que habla Peirce.

Aparecen los proyectos de Michel Bajtín en 1929, al referirse al texto verbal, quien da explicaciones que incluyen la interacción verbal, el pensamiento dialógico y la polifonía textual; su muestra presenta al texto en el centro de la relación del individuo comprometido con lo socialcultural. La posición bajtiana es distinta a la chomskiana ya que si la principal función del lenguaje es el pensamiento según Chomsky, para Bajtín, así, no nos podemos comunicar; hacemos comunicación cuando un locutor hace de la enunciación (Benveniste) un proceso de interacción de significados verbales o no-verbales con el receptor, no sólo con pensar, sino con usar el lenguaje para crear más lenguajes.

Considerable la aparición de Dell Hymes con su obra Etnografía Comunicativa, cuando presenta la competencia comunicativa, y también de Searle y de Austin en la obra Cómo hacer cosas con palabras, manifiestan la importancia del uso de las reglas en una conversación donde salen a flote interacciones en formas de signos haciendo del hecho comunicativo un texto hablado y cargado de características no-verbales. E inclusive, construyendo la comunicación sin la necesidad de usar palabras. Como competencia los aportes de Hymes (Lozano) definen que los conocimientos y aptitudes necesarios para que un individuo pueda tomar todos los sistemas semióticos que están a su disposición como miembro de una comunidad sociocultural dada, implicaba la aparición de unas competencias no sólo en lo lingüístico, sino en lo cognitivo, en lo pragmático, en lo argumentativo, en lo literario, audiovisual, ideológico y en la existencia de una competencia para lo estrictamente textual, donde con ésta, se producen y comprenden textos de todo tipo, tales como los expositivos, científicos, pedagógicos, instructivos, según las demandas interactivas del sujeto con el contexto y con los compromisos de las acciones comunicativas. Se podían explicar y presentar definiciones, numerosos requerimientos diversos de los usuarios, conceptos, utilidades mediáticas, transmisiones, etcétera, mediante gráficas, cuadros sinópticos, junto con la intervención de formas bi y tridimensionales, así la pedagogía utilizaba nuevas maneras del texto para construir, analizar y proponer conocimiento, y dejaba la escritura lingüística a un lado y presentándola como acompañante de lo no verbal.

De esta manera, aparecía entonces la novedosa textualidad -o la lingüística textual- por la tensión al generativismo -o al pensamiento chomskiano-, y en donde la pragmalingüística y la sociolingüística afirmaban que una gramática explicativa no debe basarse o construirse sobre la base de instrucciones lingüísticas sino en el verdadero uso del lenguaje en las acciones comunicativas. Que para ello habría de incluir los estudios de la referencia, de la lógica y de la semántica filosófica (R. Montague). Así se planteaba el texto como una unidad de análisis, para estudiarlo como un fenómeno no sólo interdisciplinario sino transdisciplinario cargado de innumerables procesos subjetivos tales como los deícticos, los anafóricos, endofóricos, catafóricos y exofóricos al igual que los contenidos estructurales de la información de orden espacial y cronológico (Benveniste); de la capacidad de que los neotextos puedan a su vez producir más textos (Peirce), del tema y rema (Van Dijk) y otras.

Ahora, el procesamiento de la información que transportan los textos se da en los niveles de la intertextualidad. Este es un eje fundador y propiedad del ojo del usuario, consumidor o lector de los fenómenos que hacen posible la existencia de una textualidad real con el contexto y con las formas de interacción y creación simbólica de los usuarios cuando hacen comunicación. Que la intertextualidad -la presencia de textos en un texto-, ahora intrínseca en la nueva textualidad se presenta en formas sígnicas variadas, tales como la intratextualidad (Derrida, Calabresee, Vattimo), la extratextualidad y la hipotextualidad (García), la hipertextualidad (Landow), la paratextualidad y otros numerosos (Zavala) fenómenos que hacen posible la existencia del texto contemporáneo ya desligado de la lingüística estrictamente y ahora considerado como objeto-signo de la cultura y relacionado con el reconocimiento por involucrar macroestructuras, microestructuras y superestructuras (Van-Dijk) y con referencias a otras épocas y culturas, con citas no sólo verbales sino gráficas y técnicas que corresponden a modelos textuales venidos de otras latitudes y territorios textuales ajenos a la palabra.

Donde las formas y los trazos representativos son tomados de otras obras y de otros textos para la conformación de una mediación neotextual contemporánea de efectos enciclopédicos (Eco) y literaturas (Rodriguez) provenientes de otras historias y pragmáticas y para permitir que el emisor y el receptor, construyan fines diversos y manipulen a los objetos contemporáneos.

En esta medida, los objetos de la cultura desde la intertextualidad, al decir de Van-Dijk en 1980, son pragmáticas textuales que en principio pueden ser formuladas bajo modelos lingüísticos, pero su diferencia ahora, no estriba en la aplicación de esos análisis gramaticales-lingüísticos cualquiera que sea, sino que su alcance analítico, ya no es la "oración" o el "enunciado" o el discurso de manifestación verbal, sino que ahora el texto es una unidad de análisis de la cultura y como tales tenemos referidos al cine, a la obra literaria, a la moda, al video, al arte en todas sus manifestaciones, al diseño industrial, gráfico, al de interiores, a la arquitectura, a las relaciones interpersonales, a la cocina, los gestos, los modales de la cultura, el deporte, formas del crimen, graffitis, murales, música, en fin, porque son también textos comunicativos.

La textualidad ahora, supone un cambio comprensivo y explicativo de entrada y de salida de los fenómenos textuales que por vía de una semiótica hiciera claridad sobre los mismos (Silva). Se sumaban nuevas categorías y se enriquecía la textualidad sobre la base de nuevas disciplinas, que en perspectiva alimentadora, modificaran los análisis de las propiedades textuales, las intenciones comunicativas, los contextos y los tipos de mensajes que representaban los códigos.

Entonces el lenguaje aparecía con la modalidad de conocimiento y comunicación, esta constancia hacía que se efectuaran aproximaciones analíticas al texto de manera variada. Entre los actores que lo tomaban distintamente, se destacan los sociosemióticos Halliday y Hymes; los filósofos Austin y Searle; los sicólogos Vigotsky, Luria, Ausbell y Bruner; el comunicólogo Van-Dijk, y los lingüistas Ducrot y Charadeau, juntos contribuyeron a la teoría del lenguaje como comunicación contemporánea.

ES EL

TEXTO COMO TEJIDO, COMO TELA, COMO INTERTEXTO.

APRENDA

A MANEJAR Y A CONTROLAR EL ESTRÉS

JUSTIFICACIÓN

*

Enfrentar contemporáneamente los avatares agitados de la cotidianidad, de la oficina, de la calle y del hogar, merece la intervención de un conocimiento estructurado acerca de las medidas de confrontación para derrotar el estrés.

METODOLOGÍA

*

Mediante el uso de la clase magistral, talleres activos, estudios a distancia, salidas de campo, lúdicas críticas, así como pedagogías de choque, conforman el conjunto de medidas a seguir para desarrollar en el diplomado. Además, el participante propondrá al diplomado otros métodos de su conocimiento, y que hayan sido eficaces en su experiencia de vida.

OBJETIVO

*

Proporcionarle al participante herramientas para conocer el estrés, identificar sus factores desencadenantes y permitirle desarrollar habilidades de afrontamiento y disminución del mismo, de tal modo que pueda crear ambientes agradables de socialización en su hogar, oficina, laboratorio, aula, empresa, taller, calle y otros.

CONTENIDOS

1.

Módulo 1 - 20 horas

*

Aspectos psicofisiológicos del estrés.
*

Aspectos culturales.
*

Técnica de relajación.
*

Relajación Progresiva.
*

Musicoterapia, ejercicios.

2.

Módulo 2 - 20 horas

*

Evaluación cognoscitiva.
*

Visualización.
*

Imaginación.
*

Balance de trabajo, ocio y sueño.
*

Estilo de vida.

3.

Módulo 3 - 20 horas

*

Estilo de vida.
*

Estrategias de afrontamiento: mente cuerpo.
*

Técnica de Relajación yoga.

Módulo 4 - 20 horas

*

Técnicas de relajación.
*

Relajación progresiva.
*

Las Emociones y el Estrés.

Modulo 5 - 20 horas

*

Yoga.
*

Musicoterapia.
*

Otras relajaciones.

Módulo 6 - 20 horas

*

Programas dietéticos.
*

Reducción de consumos de droga.
*

Relajaciones spa - gym.
*

Programas personalizados.
*

Aplicación plan personal antiestrés.

METODOLOGÍA

SEMINARIO - TALLER: a través del cual se abordarán:

 Fundamentación Conceptual: a través de lecturas, exposiciones, lúdicas, trabajo individual, en grupo, presencial y a distancia.

 Cine foro:

Se seleccionarán películas que aborden el tema para propiciar reflexión, debate, paralelos.

 Técnicas de contacto interior: actividades y ejercicios corporales a través de la respiración, relajación, visualización, ejercicios físicos, visuales, auditivos, kinestésicos, etcétera. También aspectos emocionales, mentales, espirituales.

 Modalidades: trabajo individual y colectivo en pequeños grupos y con el grupo total.

 TOTAL Horas: 120 horas.

Facilitadores:

*

ESPERANZA ANGOLA ROSSI

*

JESÚS MA PINEDA-PATRÓN

ESPERANZA ANGOLA ROSSI

 Psicóloga Clínica de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), con experiencia en psicoterapia de adolescentes y adultos.

 Maestría en Educación. Pontificia Universidad Javeriana.

 Experiencia en Psicología y Pedagogía desarrollando Programas de Formación Afectiva/ Desarrollo de Pensamiento/ Proyecto de Vida.

 Diseña, programa y se dedica a la implementación de programas antiestrés para el bienestar de los individuos en ámbitos empresariales y académicos.

 Coautora de la Cátedra Control del Estrés en la Pontificia Universidad Javeriana.

 Investigadora de la Línea Psicología y Salud, de la Facultad de Psicología de la Pontificia Universidad Javeriana.

*

Seminarista de Skhala.

JESÚS MA PINEDA-PATRÓN

*

*

Creativo para Comunicación, para Pedagogía y Programas de Adultos Mayores y jóvenes, en Skhala.
*

Lingüista-antropólogo de la Escuela Nacional de Antropología e Historia. México, D.F.
*

Premio internacional de Historia Oral en Cómic, de la historia de la antropología de la República mexicana.
*

Experiencia como semiólogo e investigador de la cultura.
*

Cátedra desde el año 1997 de la Universidad Javeriana, en Comunicación Social y en Diseño Industrial, con Semiótica del Objeto, con Comunicación, Expresión y Diseño.
*

Especialista en Docencia Universitaria, mediante el uso de TIC´S.
*

Especialista en pedagogía de la enseñanza de las artes y de productos del folclor.
*

Exdocente de la Universidad de La Guajira, de la del Valle, Magdalena, Popular del César, El Bosque, Distrital de Bogotá, e institituciones de Educación Media y de IB College.
*

Investigador-docente de la FUAA, en el programa de Diseño de Modas.
*

Investigador de Redipace (Red de investigación para la calidad educativa). Publicó el texto: Cómo desarrollar el pensamiento creativo, (2001).
*

Tallerista-conferencista y proyectista de los pensamientos creativo y crítico.
*

Creador de cuentos y poemas. Posee un poemario: Piel Nocturna, (1995).
*

Seminarista de Skhala.

Un enfermo pujante

A PARTIR DE UN TEXTO DE JUAN MORCILLO

SOBRE EL ESPAÑOL QUE HABLAMOS

Hay anglicismos que llegan a implantarse en nuestra lengua en tan poco tiempo y con un poder de convicción y aceptabilidad tal que nos llevan a plantear si este hecho se debe al magnífico tirón de lo foráneo en nuestros gustos y preferencias o, quizás, a la moda idiomática de adoptar un extranjerismo inútil e innecesario. Y precisamente de modas y de extranjerismos lingüísticos sabe mucho el diseñador español Miguel Adrover, que, como muchos de ustedes sabrán, se ha convertido en los últimos años en la nueva estrella de la moda en Nueva York por llevar a las pasarelas prendas de segunda mano retocadas a gusto del usuario. La popularidad de esta postura estética se basa en que ha sido la tabla de salvación para muchas personas que deseaban renovar su vestuario gastándose poco dinero, y no me dirán que no es ingenioso, porque reciclas, creas y personalizas tu armario. Por ello, a esta tendencia Miguel Adrover le puso el nombre de customizar, del verbo inglés customize, que quiere decir `personalizar, hacer al gusto del consumidor´. Si el alcance y la influencia de este estilo han sido y siguen siendo profundos en el ámbito social, no iba a ser menos en el lingüístico, porque no han tardado en aparecer palabras derivadas como customización o customizador.

El padre de esta moda no se imaginó al principio la gran repercusión que iba a ejercer incluso fuera de las fronteras de la industria textil. Es sorprendente cómo este vocablo ha llegado lenta e inexorablemente, como una marea, a campos, disciplinas y profesiones muy dispares. Lo he visto en tiendas de telefonía móvil ("Te enseñamos a customizar tu iPhone") y se está empleando mucho en el mundo de la informática (son numerosos los mensajes en los que se nos aconseja "customizar" nuestro navegador o nuestra propia cuenta de correo electrónico). Los coches ya no se tunean, se customizan, y no hace mucho he llegado a ver este término en una empresa dedicada a la fabricación de mobiliario infantil y juvenil que promocionan "un sistema de customización de mobiliario que te permite elegir la imagen para el frontal de tus muebles". En una agencia de viajes se fomenta el turismo personalizado con el eslogan "¿Sabes cómo customizar tus vacaciones? Entra y lo verás", y, como regalo, una multinacional de productos de cosmética ha publicitado sus perfumes de la siguiente manera: "Diesel y Fuel for Life te regalan un perfume customizado on line". Con todo, el premio se lo lleva una reconocida pastelería de Madrid; hace unos días viajamos a la capital para ver a unos amigos y, mientras paseábamos por una calle algo alejada del tumulto y de la fiebre compradora, vi el establecimiento. Me paré para contemplar las magníficas viandas, y frente a mí, de bruces, un letrero: "Customiza tu roscón de reyes". Entré y pregunté, y me explicaron que el roscón podía tener los regalos, la forma, el contenido y el grosor que uno quisiera, incluso se le podría añadir una foto familiar de caramelo y chocolate. No personalizaban el roscón, lo customizaban. Les di las gracias y pagué mi empanadilla, neutra, triste y vulgar como el resto que había sobre la bandeja.

Cuando hoy me he conectado a internet, súbitamente y de sorpresa ha aparecido en mi pantalla una ventana publicitaria que rezaba en letras bien grandes: "A customizar se ha dicho". No supe si esa voz callada provenía del más allá o de mi conciencia, pero sí sé que me intimidó y que lo único que se me ocurrió hacer cuando apagué el aparato fue, por si acaso, sacar del cajón de la mesita de noche mis bóxers y pintarlos con corazoncitos y pirañas. Creo que ahora me quedan mejor. Aplíquense el cuento.

Por Chulespe

SEMINARIO DE PROFUNDIZACIÓN

SEMIÓTICA DE LOS MENSAJES VISUALES EN EL AULA

1. Una aproximación a la problemática de la creatividad pedagógica es apremiante protagonizarla mediante los alcances de disciplinas como la antropología, la sociología, la filosofía del lenguaje, la lingüística, la comunicación y la semiótica y por supuesto la Pedagogía.El propósito es acercarnos a la creación de un modelo semiótico de los mensajes visuales que se enfoque y aplique al aula de clase; dicho así, es contribuir al desarrollo de una aproximación al análisis y descripción de formas pedagógicas en donde la imagen sea el sumun de representación de los saberes en el contexto académico.

Aquí, se presentarán núcleos de desarrollo lingüístico, comunicativo y semiótico -con los cuales el estudioso-creador de los modelos visuales pedagógicos- pondrá a funcionar mediante la articulación de "puntos de vista" obtenidos de la cultura, sociedad, pensamiento y lenguaje de los sujetos de estudio.

En vista de que existe un vínculo entre el docente y el alumno, y una tarea -a veces no cumplida- por la construcción de un saber, se invita aquí a la creación de una convivencia epistemológica, cuyo fin sea elaborar una revolución semiótica, que bastante hace falta para especializar la enseñanza-aprendizaje en un mundo de significación común a todos los que poseemos el lenguaje.

Se busca también hacer Etnografía, pero no bajo el modelo de la Antropología Clásica (que tanto bien nos hizo en una época) en donde se consideraba al otro un ser extraño y ajeno a nuestro yo; ahora se sugiere que lo etnográfico -y si podemos decir lo etnosemiótico (incluir lo rural y urbano también, además de lo negro-indígena)- sea el espacio epistemológico por donde podamos aterrizar a la producción-comprensión de los objetos de la cultura. La Etnosemiótica busca decir que la cultura y sus objetos no son auténticos, sino, que son parte de un continuum de capas de revoluciones históricas, sociales, genéticas, filosóficas, lingúísticas, psicológicas, pedagógicas, estéticas, etc., en donde ese transitar genera otros modelos paradigmáticos que bien pueden ser aplicables a nuestros contextos laborales de saber pedagógico.

2. El presente siglo está favorecido por la presencia de la imagen en todos los utensilios de la vida cotidiana. Su enunciación, primero, luego su instalación en las cadenas visuales comunicativas, han permitido una parafernalia icónica que va del daguerrotipo al holograma y hasta los mundos virtuales. Las comunicaciones en imágenes visuales permiten también instalar un pensamiento filosófico y estético para los sujetos y los objetos de esta modernidad, y también involucran, mediante su uso, importantes desarrollos técnicos y tecnológicos, no solo en los medios masivos de comunicación sino en donde éstos actúan como elementos pedagógicos.

3. A esta problemática, antes expuesta, buscamos:

3.1. Elementos analógicos entre el lenguaje que se posee natural, o sea la Lengua Articulada, y el Lenguaje Visual.
3.2. Contribuir al desarrollo teórico por parte del creador del Modelo Visual Pedagógico.
3.3. Emplear el signo, la sintaxis, la semántica como niveles de trabajo investigativo.
3.4. Producir comunicación gráfica como recurso para la adquisición del conocimiento.
3.5. Construir, investigar, auscultar en el aula, si los elementos de comunicación como emisoría, receptoría, mensaje, etc., son posibles de visualizarlos o de "codificarlos" o de "semiotizarlos" en un Lenguaje Visual o no verbal.
3.6. Por fin dar cuenta de que la fusión o la hibridación de textos de saberes diversos permite construir una generación nueva de sentidos para la práctica pedagógica.
3.7. Observar la cultura como un conjunto de caos/orden en donde lo que más se "ve" son textos que comunican una plurisignificación de saberes creando lo que se conoce como espacio semiótico.

4. Para lo cual, planteamos los siguientes objetivos, teniendo en cuenta el énfasis del Postgrado (Psicolingüístico):

4.1. DESDE EL LENGUAJE y su Investigación Semiótica aplicada a la Pedagogía:

-Estimular la oralidad en clase y con ella, plantear la escritura con imágenes.
- Motivar a los educandos en clase, desde el punto de vista de la finalidad comunicativa.
- Facilitar en los niños el desarrollo de sus competencias Lingüísticas, con el fin de plantear sus propias hipótesis.
- Ejercitar a los niños en el proceso de la decodificación de signos y señales usados en el salón de clase.
- Desarrollar y promocionar la comunicación gestual y gráfica.
- Desarrollar la percepción visual.
- Descubrir las reglas necesarias para transformar los signos verbales en signos no verbales.
-Fomentar en los niños la capacidad crítica mediante el uso de la no verbalidad.
-Fomentar, también, un puente que vaya desde la verbalidad -como recurso cotidiano de adquisición del conocimiento- a la no verbalidad -como recurso cotidiano de la actividad pedagógica para adquirir otros saberes.
- Incrementar el manejo visual de los textos.

4.2. DESDE LA ESCRITURA VISUAL O GRÁFICA y su Investigación Semiótica aplicada a la Pedagogía:

- Favorecer a la exploración de la escritura visual o gráfica.
- Lograr que los niños construyan una competencia semiótica en donde la imagen sea el USO y el ACTO pedagógico.
- Establecer las relaciones "naturales simbólicas" entre la lengua Verbal y la lengua "no verbal".
- Diferenciar la estructura Figura-Fondo en la imagen con el fin de tornarla destreza perceptual necesaria para distinguir y decodificar los espacios planarios en que se enuncian las imágenes.
- Desarrollar -si es necesario la Direccionalidad Izquierda-Derecha como ingrediente natural y representante simbólico de la percepción geométrica de la escritura verbal.
-Desarrollar también, la Direccionalidad Derecha-Izquierda/ Arriba-Abajo/ Centro Circular y Cuadrada, como ingredientes de la representación no verbal de la escritura.
- Motivar al niño para el uso de la escritura a través del uso de globos y de marcos típicos de la escritura de la imagen.

4.3. DESDE LA MOTRICIDAD:

- Facilitar en el niño las experiencias sensoriales y motrices.
- Desarrollar las habilidades corporales logrando el control mediante el movimiento.
- Visualizar y reconocer el cuerpo del "otro" mediante la visualización.
- Percibir y desarrolar en los niños los lados derecho e izquierdo.
- Lograr la ubicación del espacio mediante el manejo de diferentes sensaciones espaciales.
- Obtener reglas de orden mediante el manejo del espacio.
- Dicriminar colores, formas, volúmenes, tonos, timbres y matices de los signos que se manipulen sensorialmente.
- Lo mismo, discriminar temperaturas y texturas.
- Desarrollar coordinación motríz para enriqucer a la memoria motríz.
- Desarrollar la coordinación visomanual.
- Desarrollar la fina y gruesa coordinación manual.
- Fomentar la espacialidad en relación con la percepción.

4.4. DESDE LO SOCIOAFECTIVO y su Investigación Semiótica aplicada a la Pedagogía:

- Lograr que mediante la aplicación de los mensajes visuales en el aula, el niño construya un espacio de aceptación, aprecio y solidaridad hacia sus compañeros.
- Desarrollar hábitos que respondan al universo cultural de los niños.
- Afianzar los modales y costumbres afectivas típicas de la resignificación cultural.
- Reforzar el logro de la independencia.
- Permitir que el niño tome sus propias decisiones.
- Brindar la armonía y seguridad en el aula de clase.
- Fomentar en el niño la admiración por su cuerpo destacando su recurso como imagen pedagógica.
- Llevar al niño a una disposición visual, además de la escucha.
- Capacitar al niño en una ambiente afectivo en donde la iconicidad sea el proceso de adquisición de información.
- Favorecer la autoestima.

4.5. DESDE LO COGNOSCITIVO y su Investigación Semiótica aplicada a la Pedagogía:

- Eejercitar al niño en Memoria a CP y a LP.
- Manejarle al niño nociones y conceptos mediante la imagen.
- Manejar la seriación, linealidad.
- Expresar junto al niño el "saber" de la lengua verbal, en el plano de la lengua "no verbal".
- Ejercitar la función de pensamiento y adquisición de modelos de visión de mundo.
- Ejercitar mediante la puesta en práctica de modelos de imágenes la síntesis y el análisis.
- Lograr que el niño asimile, deduzca y represente modelos de "lógica" .
- Desarrollar la capacidad para la observación y la representación mental de la forma de los objetos.

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA A EMPLEAR

1.BARON-CARVAIS, Annie. LA HISTORIETA. Fondo de Cultura Económica. México, D.F. 1989.
2. PARDO ABRIL, Neila Graciela. INTRODUCCIÓN A LA SEMIÓTICA/ SIGNO Y CULTURA.Unisur. Bogotá, D.C. 1995.
3. Mc CANNELL Dean / Mc CANNELL Juliet Flower. LA ERA DEL SIGNO, Interpretación semiótica de la cultura moderna.Trillas. México, D.F.
4. JURADO, Fabio / BUSTAMANTE, Guillermo. LOS PROCESOS DE LA LECTURA.Compiladores. Magisterio.Bogotá, D.C. 1995.
5. ECO, Humberto. SIGNO. Labor.Barcelona.1994.
6. GONZALES, Ochoa Cesar. IMAGEN Y SENTIDO. Elementos para una semiótica de los Mensajes Visuales. Unam. México, D.F. 1986.
7. VALLE Arroyo / et all. LECTURAS DE PSICOLINGÜÍSTICA. Alianza. Madrid.1990.

BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA A EMPLEAR.

1.GIRAUD, Pierre. LA SEMIOLOGÍA.Siglo XXI. Bogotá, D.C. 1985.1990.
2. BEUCHOT, Mauricio. ASPECTOS HISTÓRICOS DE LA SEMIÓTICA Y LA FILOSOFÍA DEL LENGUAJE. Unam.México, D.F. 1987.
3. SERRANO, Sebastiá. LA SEMIÓTICA. Montesinos. Barcelona. 1992.
4. STUART JOHNSON/ RITA JOHNSON. DIDÁCTICA DE LA IMAGEN. MEN.Bogotá, D.C.1975.
5. ARGUELLO, Rodrigo. LA MUERTE DEL RELATO METAFÍSICO. Si Editores. Bogotá, D.C. 1994.
6. PAIVIO. EL PAPEL DE LAS IMÁGENES EN EL RECUERDO.1971.

Profesor Jesús María Pineda-Patrón.

AQUÍ PUEDES REVISAR EL BLOG DE CHULESPE:

www.chulespe.blogspot.com

o www.monicongo.wordpress.com, sobre tendencias, cursos y comentarios.

TENDENCIAS EN:

http://cooltrends.tendencias.tv/

RECREACIÓN DE LAS TENDENCIAS DEL MARKETING QUE PLANTEA JOANDO (www.joando.com).

LAS VEO COMO SIGNOS DINÁMICOS EN LO SOCIALCULTURAL Y MARCAN LO ACTUAL CREANDO SEMIÓTICAS DEFINIDAS.

LAS TENDENCIAS NOS CONTEMPLAN Y DIVIERTEN. NOS RECREAN EL OJO Y EL INCONSCIENTE ATRAVÉS DE PRODUCTOS Y SERVICIOS QUE LA PUBLICIDAD y ACADEMIA ASUMEN, INTERTEXTUALIZÁNDOLAS E HIBRIDÁNDOLAS CON OTROS SIGNOS DE LA REALIDAD.

joando.com

TENDENCIAS CONTEMPORÁNEAS

DEL MARKETING

A partir de Joando.com

_-_-_-_-_-_-_

Por Jesús Ma Pineda-Patrón

investigacionydesarrollo@gruposkhala.com

chulespe@gmail.com

pineda-j@javeriana.edu.co

________________________

PERSONALIZACIÓN.

EXPERIENCIAS.

MARCA COMPARTIDA.

EXCLUSIVIDAD MASIVA.

TIENDAS EFÍMERAS

Otras.

___---___---___---___---___---

PERSONALIZACIÓN

Podríamos definir la PERSONALIZACIÓN (también denominada customización) como aquellos procesos de producción de bienes y servicios en los que el cliente (customer) participa activamente en el resultado final de aquello que va a consumir.

Ejemplos de esta tendencia pueden ser:

*

los celulares, los accesorios, las carcasas que el cliente puede elegir en el momento de comprar... elige su "manos libres", del color y estilo que le guste.
*

Un hombre llega a una joyería a comprar un reloj a su pareja. Escoge el reloj y le agrega dos manillas más. Esta adhesión de manillas funciona como un Kit o valor agregado. Termina regalando un reloj de dama con tres manillas intercambiables, una para fiestas, otra para oficina y otra deportiva.

El cambio de manilla le permite personalizar su objeto y vivir el mismo reloj bajo experiencias sociales distintas.

§ EXPERIENCIAS

Vivir las experiencias que se disfrutan afuera del hogar y llevarlas a la privacidad de la casa.

El ejemplo clásico de insperience es el cine en casa, afirma Joando.

*

Empezamos con el video y la tele convencional,
*

seguimos con el DVD y las panorámicas,
*

pasamos al home cinema con altavoces por todos lados
*

y hoy día ya hay empresas que se dedican a montar cines en casa, con sus butacas, sus cortinas y hasta con máquinas de palomitas

¿No suena esto a mercado maduro? se pregunta Joando.

*

Un viaje entre Bogotá y Buenos Aires es disfrutado con objetos, atenciones, comidas y bebidas adentro ("in") del avión. Al pasajero le gusta todo lo que ha consumido, lo que ha tocado, probado y desea llevarse a casa toda (o)... pero ¿cómo hace? ¿Robarlo? No.

Le dice a la azafata cómo obtener esos placeres y ella le da una forma para llenarla, a vuelta de correo, o en la puerta de su casa ("in door") le llegan los cubiertos, la almohada, el vino, las copas, los platos y hasta la cobija que usó en su vuelo. DE manera que el pasajero pueda vivir en familia la experiencia agradable que vivió en los aires.

En suma: la experiencia de lo que viví afuera, la compro para vivirla en casa.

§ MARCA COMPARTIDA

Es "el arte de compartir marcas en beneficio mutuo"... dice Joando.

De este modo podemos ver que hay marcas como iPod, Disney, Starbucks o Swarovski que han jugado muy bien a este juego. Juntarse con otra marca responde al crecer, al alimentarse de la potencialidad, del good will, de la calidez de otra marca para que esos mismos valores jueguen con mi marca.

Untarme del otro y el otro untarse de lo mío, nos favorece a ambos.

En Colombia, el Grupo Aval es muestra de ello.

§ EXCLUSIVIDAD MASIVA

Dice joando.com:

Bienvenidos al mundo de la exclusividad masiva... A mayor acceso a productos y servicios de calidad, mayor necesidad de exclusividad para apartarse de las masas, o mejor dicho, pertenecer a una masa más exclusiva.

Es de gran importancia utilizar esta tendencia para:

o

desarrollar nuevos servicios a gentes de tendencias exclusivas (estratos altos), populares, sectores industriales, gente fashion, estudiantes, adolescentes, etc.
o

la comunicación de nuevos productos, marcas, e introducir nuevos servicios, o cuando por e.j.: se produce un cambio de sede de un consultorio, de un almacén, o se le hizo un cambio a un producto y se desea mostrar a un gran público. O sirve para mostrar un nuevo programa televisivo o educativo, o se oferta una asignatura, o se presenta un nuevo artista para un concierto.
o

ofertar valores, comunicados, informaciones y datos a una población determinada. Se puede hacer en forma de portafolios, cartillas, desplegados, brouchurs, revistas, periódicos, pantallas móviles, banners, etc.
o

crear una nueva línea de negocios, según joando.com, para presentar los nuevos productos y servicios

En suma, amplía el mercado y el reconocimiento se hace innegable, dado que llega a más gente (mass) pero conservando la exclusividad de un producto o servicio, de una marca.

Cuando un producto o servicio permanece anónimo, le sirve acomodarse a esta tendencia.

En Colombia, Carulla, Carrefour, algunos Spa, Gim, ofrecen en su caso y por el mismo orden: frutas en canastas en oferta muy bien colocadas, con un gran énfasis en estética, lo mismo ocurre con Carrefour que muestra un calzado barato de tipo deportivo en una canastilla y en un pasillo de circulación masiva, pero lo muestra exclusivo, o muestra una caja de vinos chileno recién importada; o en los gimnasios, cremas, máquinas, probadores de perfumes, etc.

Para mostrar estas canastillas se hace necesario el diseño de un Pop up retail (banner o POP).

§ TIENDAS EFÍMERAS

El magazín on line de Microsoft cita a Bernd Schmitt que nos dice:

"El marketing da un nuevo giro. El cliente ya no elige un producto o servicio sólo por la ecuación coste-beneficio, sino por la vivencia que ofrece antes de la compra y durante su consumo. Si la comercialización y el producto o servicio brindan una experiencia agradable y que satisface sus necesidades, el éxito está asegurado.

La comercialización vivencial implica crear la vivencia adecuada del producto a través de los tipos de comunicación que hay con el cliente, dando por hecho que el producto posee las características y beneficios apropiados y que es de calidad.
Es decir, el objetivo del marketing experiencial es crear una vivencia, pero eso no significa que deba utilizar recursos costosos. Para ciertos públicos o en ciertos momentos la experiencia se crea haciendo las cosas más sencillas. Por ejemplo, Singapur Airlines ofrece un excelente servicio, pero a veces hay que dejar al cliente solo, no molestarlo. También eso puede ser excelente servicio. Tener una experiencia no implica hacer cosas muy atractivas o llamativas, sino enfocarse realmente a lo que siente el cliente." .

Dice joando.com: La idea de crear puestos de venta efímeros, que desaparecen o se mueven no es nada nuevo, de hecho, los feriantes existen desde hace siglos. La novedad es realizarlo desde una perspectiva más moderna, acorde con tendencias vigentes como la Massclusivity.

+

Las tiendas efímeras (denominadas Pop up retail), son una buena idea para desarrollar detalladamente información, noticias, tendencias, inaugurar mercados y llevar a sectores alejados o exclusivos nuestros productos y servicios.
+

Este concepto permite compartir marcas (MARCA COMPARTIDA), y ofrecer el concepto de mercados rodantes en la ciudad a través de clínicas móviles, o la creación de Outlets.
+

Sirve además, para medir el impacto de nuestros servicios a los sectores alejados o cercanos...
+

Sirve para ofertar nuestros productos-servicios a satisfacer demandas en ferias, eventos y auditorios que consumen exclusividad, de ahí que la tendencia EXCLUSIVIDAD MASIVA, la compartamos.

En Colombia, tenemos los ejemplos (algunos) que hacen los mercados rodantes que viene de las plazas agrícolas de las poblaciones campesinas, o lo que hace Unicentro o Fallabella cuando están próximos a cambio de colección.

Por lo pronto, éstas.

Jesús Ma Pineda-Patrón

_______

Para la próxima:

*

FUNCIONALIDAD: Se relaciona con la salud.
*

NOSTALGIA (Veintivival): Se relaciona con volver a vivir los años veintes (los 20´s).
*

PROBADORES (trysumers): Relaciona las pruebas gratis para capturar consumidores.
*

ACCESO (odontologibility): se relaciona con los productos de la salud dental.
*

NOMBRANDO (naming): el arte de poner nombres a los objetos para identificarlos.

-----

Y vendrán más...
Tomado de Nuevas tendencias, Marketing sensorial, Vivencial y/o Experiencial II En: http://www.microsoft.com/spain/empresas/marketing/marketing_sensorial2.mspx. Ignasi Tebé. Consultor y Director de Proyectos de Grupo ISMI. El Instituto de Marketing de Servicios. Bajado el: 28-03-08/ 17: oo hrs.